El Púlpito del
Tabernáculo Metropolitano
El Hijo
Glorificado por el Padre
Y
El Padre
Glorificado por el Hijo
UN SERMÓN PREDICADO POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON,
LONDRES.
“Estas cosas
habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;
glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti”. Juan 17: 1.
Esta oración fue formulada después de un sermón.
Estas cosas habló Jesús, y después levantó Sus ojos al cielo en suplicación. Todo
discurso debe ir acompañado de oración, pues ¿cómo podemos esperar una
bendición sobre lo que hemos oído o hemos predicado a menos que se la pidamos
al Señor? El sembrador debe regar con muchas súplicas la semilla que ha
sembrado, y el oidor debe buscar con diligencia el
favor de Aquel que da pan al que come y semilla al que siembra.
Fue una oración vinculada a
Observen la actitud en la oración. Parece que el Salvador
oró mirando a lo alto. Esta manifestación externa de Su devoción es muy
significativa. No tenemos tiempo de adentrarnos plenamente en ello, pero esto
podría bastarnos: los ojos que miraban a lo alto mostraban a quién se dirigía,
y daban testimonio de que no entesaba el arco a la ventura, sino que dirigía Su
oración a Dios y miraba a lo alto mientras la flecha ascendía al trono de Su
Padre. Mostraba también que lo que miraba estaba lejos y por encima de Sus
discípulos y de su simpatía, por encima del mundo y de su enemistad, y aun por
encima de Sí mismo. Su mirada se enfocaba en el Invisible: todo esto es para instrucción
nuestra. Él pudo haber orado con los ojos cerrados, si así le hubiese agradado,
pero los Suyos eran los ojos abiertos de la fe y del amor que podían contemplar
el rostro de Dios, y que, no obstante, podían abarcar sin distraerse todas las
cosas que le rodeaban, y por esto no era necesario que cerrara las cortinas de
los párpados, sino que miraba al cielo abierto.
Noten el comienzo de Su oración, pues
constituye nuestro texto. Él comenzó diciendo: “Padre”. No dijo: “Nuestro Padre”. “Padre nuestro” es para
nosotros pues, en la relación filial que tenemos, somos muchos; pero “Padre” es
para Él, pues Él es uno, y nosotros, en algunos sentidos, nunca podremos ser
unos hijos como Él lo es. No nos corresponde entrar en la misteriosa doctrina
de la eterna filiación, pero sabemos que es verdad. “Padre”, en su más excelso
sentido concebible, es una palabra apropiada únicamente en labios de nuestro
Señor, pero cuán grandiosamente brota de Él. Muestra Su amor a Dios, Su
confianza en Dios, Su completa resignación a la voluntad divina, y Su dulce
aquiescencia a ella. Él está a punto de ser quebrantado con la vara de hierro
de la venganza de Su Padre, pero aun así le llama: “Padre”. Él está a punto de beber
esa copa de ajenjo y hiel que habría sido el infierno para nosotros si no la
hubiera vaciado hasta las heces, pero Él todavía dice: “Padre”. Y en esto nos
da un ejemplo: en todo tiempo de tribulación debemos echar mano de nuestra
condición filial, de nuestra adopción y de la paternidad de nuestro grandioso
Dios. Vayamos a nuestro Padre, pues ¿a quién más acudirá presuroso un hijo?
¿Adónde más podríamos ir sino a nuestro Padre que sabe de qué tenemos necesidad
antes de que se lo pidamos y que nunca abandonará a los Suyos, sino que así como
un padre se apiada de sus hijos, Él se apiadará de los que le temen?
La oración misma: el hecho mismo de la oración nos
muestra Su humanidad. Jesús suplica: tiene que ser hombre. Eleva Sus ojos al
cielo y clama: “Padre”; tiene que ser un hombre como nosotros. Pero, en algunos
sentidos, la oración indica la deidad que a duras penas oculta. Así como en
algunas estatuas que a menudo deben de haber contemplado con admiración, a
ustedes les parece ver el rostro de la figura a través del velo de mármol, lo mismo
sucede aquí en la oración de Cristo: el Dios brilla a través del hombre. Es una
oración que sólo la puede ofrecer Aquel que es tanto Dios como hombre. ¿Ustedes se atreverían a decir: “Padre, glorifícame, para que también
yo te glorifique”? Sería una expresión presuntuosa si fuera pronunciada por los
labios de una criatura. Sólo Quien no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despojó a sí mismo, puede orar así. Aunque clama a Dios: “Padre, glorifica
a tu Hijo”, con todo, puede agregar, sin intercalar ninguna frase explicativa:
“para que también tu Hijo te glorifique a ti”. Él es capaz de devolver toda la
gloria que Dios pueda darle, y tiene tanto poder para magnificar el nombre del
Padre, como el Padre puede magnificar Su nombre. En esto veo la humanidad, pero
admiro y adoro a la deidad de nuestro bendito Señor.
La primera frase de Su oración revela Su visión
anticipada: “Padre, la hora ha llegado” –la hora ordenada en el eterno
propósito- la hora profetizada que Daniel buscaba saber, la hora hacia la cual
todas las horas habían apuntado, la hora central, la hora hasta la cual los
hombres fijaban las fechas y a partir de la cual fijarán las fechas si leen el
tiempo correctamente; el gozne, el pivote, y el punto de inflexión de toda la
historia humana: la hora oscura pero liberadora, la hora de la venganza y de la
aceptación. “La hora ha llegado”. Él lo sabía. Su previsión interior e
infalible le hizo saber que ahora era el tiempo de Su ofrecimiento como
sacrificio por el pecado.
Su expresión es, sin embargo,
muy especial. “La hora ha llegado”.
Su fe considera que es sólo una hora: la medianoche de Getsemaní, la mañana de
la flagelación, el día de la crucifixión, todos esos momentos son sólo una
hora, un breve espacio. Ahora está en dolores, pues Su tiempo de alumbramiento
ha llegado, pero Él lo cuenta sólo como una hora por el gozo de lo que nacerá
en el mundo por Sus agudos dolores. Su amor y paciencia le hacen despreciar así
el tiempo de la vergüenza y calcularlo sólo como un breve intervalo.
La visión anticipada de
la que hemos hablado le induce a mirar más allá de la hora. Ustedes y yo, como
una regla frecuente, miramos la hora de tinieblas y no vemos más allá, pues
nuestros ojos son mortecinos debido a la incredulidad; pero Él sigue adelante
más allá de la hora, y Su oración es, “Glorifica a tu Hijo, para que también tu
Hijo te glorifique a ti”. Él fija Su mirada en la gloria que habría de ser
revelada, y por ese gozo cuenta incluso Su muerte como sólo una hora,
considerando que pronto habrá pasado y quedará perdida en la gloria de Su
Padre. En todo esto, hermanos, hemos de imitar a nuestro Señor, y hemos de
mantener nuestros ojos, no en el presente, sino en lo que sigue; no en esta
ligera aflicción, que es sólo momentánea, sino en un cada vez más excelente y
eterno peso de gloria que provendrá de todo eso; y siempre que llegue nuestra
hora de tinieblas hemos de recurrir a nuestro Dios en secreto. La mejor
preparación para la peor hora es la oración; el mejor remedio para un espíritu
deprimido es la cercanía con Dios. En esto, entonces, sigamos a nuestro
Maestro, y que el Espíritu Santo nos ayude a hacerlo.
Consideremos ahora las
palabras esenciales de la oración. Son de dos clases, y en ellas encontramos,
primero, una petición personal; “Padre,
glorifica a tu Hijo”; y, en segundo lugar, el
motivo de esa petición: “para que también tu Hijo te glorifique a ti”.
I. Comencemos,
entonces, con
Y, en primer lugar, fue respondida en y durante Sus
sufrimientos. Algunos de los primeros padres limitaron el sentido de estas
palabras a la pasión de nuestro Señor, y me agradan sus fuertes expresiones
cuando dicen que Su cruz fue Su trono, y que Getsemaní fue tan glorioso como el
monte de los Olivos, si no es que más; pues la gloria de la cruz sería un
maravilloso tema si el ser humano tuviera suficiente mente y palabras para
explayarse en ella. ¿Hablamos de ignominia? Sin duda sufrió la muerte de un
criminal. ¿Hablamos de vergüenza? Sin duda le escupieron y se burlaron de Él.
¿Hablamos de debilidad? Sin duda durmió en un sepulcro. Pero en Su ignominia,
vergüenza y debilidad, Jesús es sumamente honorable, adorable y fuerte. La fe
ve un esplendor moral y espiritual que circunda a su Señor crucificado que
eclipsa a todas las glorias previas de Su trono eterno.
Yo no voy a reducir de
esa manera el sentido de las palabras, pero con todo, ese sentido debe ser
incluido. El Hijo de Dios fue glorificado mientras se moría, y una parte de Su gloria era que fuera capaz
de soportar el enorme peso de la culpa humana. Como raza nosotros estábamos
aplastados por ese peso. Mil Sansones no hubieran podido mitigarlo. Ángeles y
arcángeles, querubines y serafines no hubieran podido levantar esa masa
estupenda; pero este hombre solo, sin ayuda, en debilidad de cuerpo y en
dolores de muerte, cargó con el enorme peso de la culpa humana. El castigo de
nuestra paz fue sobre Él. Dios puso sobre Él la iniquidad de todos nosotros.
¡Cuán grande carga era esa! Y que pudiera sostenerla fue ciertamente una
demostración de Su gloria. Los perdidos en el infierno no pueden soportar la
ira de Dios; una eternidad de sufrimiento no habría exonerado el terrible
castigo, y, sin embargo, Él cargó con ese peso en una hora. ¡Oh, la maravillosa
fortaleza del Dios encarnado! Glorioso eres en Tu cruz, en verdad, oh Cristo;
más glorioso, incluso, que en aquel momento cuando con una palabra sacudirás no
únicamente la tierra, sino también el cielo, pues ahora el peso del airado
cielo descansa sobre Ti, y Tú estás firme debajo de él. Glorifíquenle, amados,
ustedes por quienes Él aguantó ese peso, glorifíquenle porque fue capaz de
sostenerlo.
Él fue glorificado también en la manera en que lo cargó: en
que lo sostuvo sin rehusarlo o rehuirlo. No hubo ninguna culpa o engaño en Él,
aunque fue interrogado una y otra vez ante Caifás y Herodes y Pilato. No hubo
enfurecidas frases cuando querían intimidarlo ni cuando le abofetearon y le
vendaron y le escupieron. Él no demostró otra cosa que gentileza, aun cuando
Sus enemigos habían perforado Sus manos y Sus pies, nada sino una compasión
triunfante y un amor todopoderoso aun cuando se burlaban de Sus agonías. No
podían hacer que se enojara a pesar de todos sus ultrajes, ni cuando gritaban:
“Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él”; sin
embargo, Él no desprendió una mano del cruel madero para golpear a los
escarnecedores, ni intentó liberar Su pie del clavo para dar un puntapié a los
blasfemos.
Cuando piensan en Sus
agonías físicas, en Su tortura mental, en Su tiniebla espiritual, cuando
consideran que todos los poderes de la tierra y del infierno se soltaron contra
Él, y cuando, lo que fue peor, recuerdan que el rostro del Padre se había
ocultado para Él al punto que llegó a clamar: “¿Por qué me has desamparado?” y
no obstante, cuando consideran que una vez que nuestro Adalid comenzó la obra
redentora, la completó, y nunca retiró Su mano del pacto que había hecho, ni se
acobardó bajo los golpes que soportó, yo digo que fue glorioso en Su pasión y
que Su petición fue oída. El Padre glorificó en efecto a Su Hijo incluso en el
madero. Aquella fue una hora de gloria que podría deslumbrar los ojos de los
ángeles, la hora cuando dijo: “¡Consumado es!”, y entregó el espíritu. ¿Pues
qué había consumado entonces? Él había consumado lo que ha salvado a Su pueblo,
lo que ha poblado al cielo con espíritus inmortales que se deleitarán en Él
para siempre, y lo que ha sacudido las puertas del infierno. Dios, en efecto,
glorificó a Su Hijo capacitándolo para cargar, y para cargar tan bien, todo el
peso del pecado y de la culpa que le correspondía.
Amados, y ahora vemos que
Dios glorificó a Su Hijo en Su muerte,
porque muriendo salvó a Su pueblo. Yo no creo ni por un instante que el
resultado de la muerte de Cristo fuera incierto en algún momento o que pudiera
serlo. Lo que Él pretendía hacer se hará, y ha sido hecho hasta la última jota
y tilde hasta este momento. Su gran propósito era la redención de Sus
escogidos: “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”. Se dice
que los miembros de un cierto grupo cantan, “Él nos ha redimido de entre los
hombres”. Ahora bien, cuando Él murió no hizo que la redención de Su pueblo
fuera posible sino que los rescató completamente. Por Sus agonías y muerte no
simplemente ofreció una desnuda esperanza de un perdón del pecado, sino que
arrojó el pecado de Sus elegidos en las profundidades del mar en ese mismísimo
instante. No hizo que la salvación de los hombres fuera una posibilidad si
ellos querían, sino que salvó a Su pueblo de inmediato y completó la obra que
vino a realizar, en prueba de lo cual está escrito que “Cristo, habiendo
ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado
a la diestra de Dios”, y no se habría sentado allí si Su obra no hubiera sido
consumada. De acuerdo a las palabras del profeta terminó la prevaricación, puso
fin al pecado y trajo la justicia perdurable, pues ofreció una expiación eficaz
que nadie puede contradecir; entonces el Padre glorificó a Su Hijo, aun cuando
murió, puesto que aceptó Su sangre redentora en nombre de Su pueblo.
El Padre glorificó a Su Hijo, aun en la hora de Su pasión, haciendo que
fuera victorioso sobre todos Sus enemigos. Ese pie clavado hirió
la cabeza de la serpiente de tal manera que nunca pudo recobrar su antiguo
poder; esa mano clavada sujetó a la serpiente del pecado y la estranguló; y esa
cabeza moribunda, al inclinarse, mató a la muerte con su propia espada, así como
David mató a Goliat, pues “muriendo mató a la muerte”.
Los poderes del mal eran
tremendos. Piensen en el pecado, en Satanás y en la muerte, pero todas sus
huestes coaligadas fueron derrotadas en esa batalla campal de la que la cruz
era el pendón y el Redentor moribundo el Adalid. Oh, glorioso Señor, Tú has
conducido cautiva a la cautividad, haciendo abiertamente un ‘show’ de Tus
adversarios aun en Tu cruz, y clavando en lo alto del maldito madero el manuscrito
de las ordenanzas que había en contra nuestra. Sí, el Padre te glorificó
incluso allí mientras Tú estabas en las agonías de la muerte.
Junto a esto, aun en Su muerte hubo algunos signos externos de la gloria de Cristo que
difícilmente podemos detenernos a mencionar. ¿No rasgó su velo el templo? ¿No
ocultó su rostro el sol? ¿No se abrieron las rocas y los muertos resucitaron?
¿No temblaba toda Jerusalén y no clamó el centurión: “Verdaderamente éste era
Hijo de Dios”? Sí, el Padre glorificó a Su Hijo, aun cuando quiso herirle y
someterlo a congoja. Con una mano hería, y con la otra glorificaba. Había un
poder para aplastar, pero había también un poder para sustentar la obra al
mismo tiempo. El Padre glorificó a Su Hijo.
Y ahora, amados, ¿qué
voy a decir respecto a que el Padre
glorificó al Hijo después de Su muerte, y como resultado de ella? No voy a
intentar extenderme sino que simplemente voy a decir que la rasgadura del velo
del templo en el momento de Su muerte fue la glorificación de Cristo, pues hay
ahora un camino al trono de Dios que anteriormente había estado cerrado pero
que ahora nos ha sido mostrado. Entonces la abertura de Su costado perforado
fue otra glorificación Suya, pues en este día la doble fuente es para los
creyentes la eficaz limpieza tanto de la culpa como del poder del pecado; y así
el corazón traspasado del Salvador le glorificó en su poder para bendecir.
Luego ese pobre cuerpo reposó en el sepulcro –lo llamo pobre porque lo parecía-
envuelto en el lino y las especias. Pero, amados, el Padre glorificó incluso a
ese cadáver que los hombres pensaban que era corruptible, pues no vio corrupción
alguna. Durante los tres días y noches ningún gusano pudo acercarse a él, ni
tampoco ningún rastro de corrupción. Ese envase de cristal en el que el rico
ungüento del alma del Salvador había morado, no debía ser dañado. “Él guarda
todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado”. Embellecido por esas
cicatrices -como cuando un talentoso artista embellece más una imagen con las
marcas del cincel del escultor- ese cuerpo tenía que ser vigilado seguramente
por ángeles custodios hasta que llegara la mañana. Apenas amanecía. Aún estaba
saliendo el sol, ¡y he aquí el propio Sol de justicia se levantó! Así como un
hombre se pone su ropa cuando se levanta de su lecho, así nuestro Señor se puso
la vestimenta del cuerpo que había dejado a un lado, y vino otra vez al mundo,
vivo en cuanto a Su cuerpo y a Su alma, un varón perfecto. Oh, fue una
grandiosa glorificación de Cristo cuando el Padre le levantó de los muertos y Sus
discípulos le vieron una vez más. La muerte no tenía ataduras para retenerle.
La guardia del sepulcro no pudo retener al prisionero sin igual. Su oración fue
oída pues fue declarado glorioso por la resurrección de los muertos.
Y en poco tiempo, cuando
sólo habían transcurrido unas cuantas semanas, llegó otra gloria, pues ascendió
suavemente desde la ladera del monte de los Olivos, flotando en el aire y
apartándose del grupo de Sus discípulos y elevándose en medio de los ángeles
hasta que una nube le recibió y le ocultó de ojos humanos.
“Trajeron Su carruaje de lo alto
Para llevarlo a Su trono;
Batieron sus triunfantes alas y clamaron,
‘La obra gloriosa ha sido consumada’”.
Su Padre le glorificó y
ahora se sienta a la diestra de Dios. Palabras, ustedes son cosas mudas,
ustedes no pueden expresar Su gloria presente. La otra mañana, temprano, un
hermano se acercó a mi lecho para despertarme, y su rostro parecía irradiar gozo
mientras me decía: “Anoche en mi sueño me pareció ver al Señor en Su trono; y, ¡oh,
la gloria que el Padre había depositado en Él! Desearía quedarme dormido de
nuevo para poder continuar soñando”. Tenía lágrimas en sus ojos mientras me
decía: “¡Oh, la gloria de Cristo! ¡Oh, la gloria de Cristo!” Yo le recordé cómo
Misericordia se reía en su sueño y Cristiana le preguntó por qué lo hacía; y
cuando ella le narró su sueño, la matrona dijo que hacía bien en reírse si
soñaba así. Dichosos son aquellos que, soñando o despiertos, viviendo o muriendo,
pueden conseguir aunque sea una vislumbre de Su gloria. Nada embelesa más a mi
corazón que el pensamiento de que mi Señor está siendo glorificado. ¡Oh, si yo
pudiera por algún medio ayudar a honrarle! ¡Que pudiera ser la vasija de barro
en la que se guarde Su tesoro, o la trompeta con la que se proclame Su nombre!
Esa dicha me basta. Y todos los que le aman sienten lo mismo. Ustedes se deleitan
pensando cuán excelso es Su trono, cuán refulgente es Su semblante y cuán
resplandecientes son Sus atrios. Tengan paciencia. Pronto le verán, pues el
Padre le glorificará en la segunda venida. Él se demora, Él se demora bastante,
según creemos; sin embargo, Él dijo: “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón
conmigo”. Él va a venir para ser glorificado entre los hijos de los hombres.
Así se cumplirá la oración del texto en las edades de oro que habrán de amanecer y luego a lo largo de toda la eternidad.
II. Hacemos
una pausa por un momento, y luego vamos a pensar brevemente en EL MOTIVO DE SU
ORACIÓN.
“Padre, glorifica a tu
Hijo, para que también tu Hijo te
glorifique a ti”. Cuando oras, es algo grandioso orar con un corazón
limpio; pero el egoísmo es inmundicia. En nuestro bendito Señor no había ningún
egoísmo. Él dijo: “Yo no busco mi gloria”; y aun en esta oración esa palabra
Suya es verdadera, pues Él únicamente busca la gloria para glorificar al Padre.
Amados, el deseo de nuestro Señor ha sido concedido, pues Dios es glorificado
en Jesucristo más que de cualquier otra manera. La gloria de Dios en la naturaleza
es inconcebible. Este globo terráqueo y todo lo que habita en él; el mar
abierto reflejando apaciblemente el cielo o agitado por las tempestades; el
portentoso firmamento del cielo, arrebolado con nubes, o azul bajo el tórrido
sol o encendido con innumerables estrellas; aquellas lomas con todos sus
bosques, aquellos valles sonrientes con sus hatos mugientes y sus rebaños que
balan:
“Estas son Tus obras gloriosas, Padre del bien, todopoderoso”,
Tú recibes gloria de
cada trémula brizna de hierba o fronda de helecho, y cada insecto que revolotea
y cada gusano rastrero te rinden alabanza; no hay nada que no te glorifique,
desde leviatán hasta un pececillo. Con todo, toda la
naturaleza en su conjunto no puede revelar todos Tus gloriosos atributos. La
divina fidelidad y la justicia y la verdad son escasamente manifiestas en la
naturaleza aunque se pueden ver algunos rastros de ellas; pero en la faz de
Jesús, que es la expresa imagen del Padre, Dios es glorificado a plenitud. Sobre
todas las cosas Dios es glorificado en la muerte de Cristo, pues allí son
vistos todos los atributos de Dios. Allí estaba el poder que sustentó a Cristo
debajo de Su tarea más que hercúlea; el amor que entregó al favorito de Su
corazón para que muriera en lugar de unos traidores; la justicia que no quería
y no podía perdonar el pecado sin la debida satisfacción; la verdad que había
amenazado con castigar, y que castigó, que había prometido proporcionar un
Salvador, y que en efecto lo hizo; la fidelidad para con el pacto, que guardó ese
pacto a un costo tan terrible; la sabiduría que planeó la maravillosa forma de
salvación por medio de un sustituto; es más, déjenme juntar todo, la perfección,
la santidad de Dios, sí, todos Sus atributos son vistos, -cada uno igualmente
magnificado- en la muerte de Jesucristo. Él
es glorioso, y el Dios trino es glorificado en Él.
Y ahora, amados, Dios es
glorificado en la muerte de Cristo por el amor de todos aquellos a quienes
Jesús salva, por el sagrado respeto reverencial y el temor filial de todos
aquellos a los que Jesús lleva a los pies del Padre, por la ardiente y paciente
devoción de todos lo que se consagran de corazón, y que sienten la sagrada
llama del amor por Cristo que incendia sus almas. Allá arriba en el cielo,
donde los seres vestidos de blanco nunca cesan de cantar, y aquí abajo, donde
los mártires fueron quemados por amor a Dios, donde los confesores desafiaron a
todos los adversarios para propagar por todas partes la gloria de Su nombre,
donde los humildes cristianos sufren con paciencia, o continúan laborando con
diligencia o caminan en santidad, el nombre del Padre es glorificado por medio
de la pasión del Cristo de Dios.
Teníamos que decir
muchas cosas, pero el tiempo se nos agota, y por tanto, concluimos con estas
tres observaciones que queremos dejar en sus mentes.
La primera es esta: El motivo de Cristo debe ser el nuestro. Cuando
le pidan una bendición a Dios, pídansela para que puedan glorificar a Dios con
ella. ¿Anhelan tener salud de nuevo? Asegúrense de que quieren gastarla para
Él. ¿Desean algún progreso temporal? Deséenlo para promover Su gloria. ¿Anhelan
crecer en la gracia? Pidan eso para glorificarle. Si hay algo que se atrevan a
desear y oran pidiéndolo, háganlo así: “Padre, bendice a Tu hijo, para que Tu
hijo pueda, a cambio, bendecirte y servirte”. Las oraciones que tienen un
motivo así son limpias; todas las demás contienen la mancha del ‘ego’. Que Dios
les ayude a hacer todo para Su gloria, a hablar para Su gloria, a vivir para Su
gloria, a morir para Su gloria, y luego resucitarán para vivir para siempre
para Su gloria. Dichoso, dichoso el varón cuya porción habrá de ser esa. Que
éste sea el impulso que los gobierne, que es el que motivaba a su Señor.
En seguida, la teología de Cristo debe ser la nuestra. ¿Cuál
es? Pues bien, primero, que Él ha de ser glorificado, y en segundo lugar, que
el Padre ha de ser glorificado. El error algunas veces sopla en un sentido y
otras veces en otro. Hace años la dificultad era llevar a los hombres a
glorificar al Señor Jesús; querían adorar a Dios, pero no al Cristo de Dios, y
así llegó la gran lucha arriana, y posteriormente las controversias socinianas,
pues no querían glorificar a Cristo. Oh,
en este punto yo no siento miedo por ustedes que han sido salvados por Él, pero
pareciera haber en nuestros días, en algunas mentes, un olvido del Padre. Se
ama a Cristo, pues Él murió, pero muchos parecieran considerar que el Padre no
tiene ninguna participación en la portentosa obra de la redención, si bien,
amados, Ellos son uno en nuestra salvación. Padre, Hijo y Espíritu están al
unísono de acuerdo en nuestra redención, y sería en verdad fatal que pusiéramos
a una persona de la divina Trinidad sobre las otras dos. Todos los hombres
deben honrar al Hijo así como honran al Padre y deben honrar al Padre así como honran
al Hijo. Si fuéramos a glorificar al Hijo y dejáramos de reverenciar y amar al
Padre, eso sería traicionar el más íntimo deseo de Cristo.
Por último, cada creyente ha de ver su seguridad. ¿Acaso
no es una garantía sumamente maravillosa de la seguridad de todos y cada uno de
aquellos por los que Cristo murió, que la gloria de Cristo y la gloria del
Padre –puedo agregar la gloria del bendito Espíritu- están igualmente
involucradas en la salvación del alma creyente? ¿Me atreveré a decirlo? Sería
una mancha en la gloria eterna si alguna alma creyente se perdiera jamás.
Entonces la verdad de Dios dejaría de ser segura, Su fidelidad dejaría de ser
firme y Su amor dejaría de ser inmutable. Se podría dudar de Su poder. Su
mutabilidad quedaría demostrada. Pero, amados, eso no puede ser. Cristo no
perderá una oveja de Su rebaño, ni el Consolador perderá un espíritu en el que
hubiera comenzado a morar. Entonces confíen en esto. Permanezcan sin dudas o
temores en Cristo, porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero
el pacto de Su amor no se apartará de ustedes, dice el Señor, el que tiene
misericordia de ustedes.
Crean en el Señor
Jesucristo, amados oyentes, y estos divinos privilegios serán suyos; y así como
acabo de orar ahora, así voy a orar de nuevo, pidiendo que estas cosas
pertenezcan a toda alma presente en esta casa sin ninguna excepción, por medio
de la fe en Cristo Jesús, por la obra del Espíritu Santo. Amén.
Porción de
Traductor: Allan Román
5/Diciembre/2013
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