El Púlpito del
Tabernáculo Metropolitano
Rahab
NO.
1061
SERMÓN PREDICADO
POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON,
LONDRES.
“Por la fe
Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido
a los espías en paz”. Hebreos 11: 31
“Asimismo
también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los
mensajeros y los envió por otro camino? Santiago 2: 25.
Estos son dos extractos
del Nuevo Testamento sobre la vida de Rahab, y ambos son igualmente honrosos
para ella. Pablo la clasifica entre las personas ilustres que por fe obraron
prodigios. El capítulo once de Hebreos es un arco
triunfal para los soldados de la fe, y entre los ilustres nombres allí
inscritos se encuentra el de esta ramera de Jericó. Sin embargo, ese hecho no
nos sorprende mucho pues, evidentemente, ella fue un ejemplo de gran fe; pero
sí estamos un poco sorprendidos, así lo creo, al ver que su nombre haya sido
registrado por Santiago, porque se trata de un escritor eminentemente práctico
que escribió sobre buenas obras más que sobre la fe. Su objetivo es mostrar que
la fe que justifica al alma es una fe que produce buenas obras, y por ello nos
da ejemplos del servicio santo para Dios. No hubiéramos esperado que escogiera
a Rahab, pero lo hizo, y eso es aún más notable porque la única otra persona
que Santiago menciona es Abraham: Abraham el Padre de los Fieles, el Amigo de
Dios, un varón perfecto y recto. Santiago cita a Abraham como representante de
uno de los sexos, y a Rahab la ramera como representante del otro. No me cabe
la menor duda de que Santiago sabía lo que hacía y que la inspiración que lo
guiaba era infalible. Posiblemente Rahab fuera escogida para representar a los
gentiles en contraste con el fundador de Israel, que apropiadamente
representaba a los judíos. A la vez que Abraham poseyó una fe que se
manifestaba en obras, Rahab también la poseyó, la hija de los gentiles, la descendiente
de una raza condenada a la destrucción, una gentil de gentiles. Y posiblemente
otra razón para mencionarla pudiera haber sido esta: que así como Abraham
renunció a su propia parentela al llamado de Dios y salió de Ur de los caldeos,
siendo apartado para el Altísimo, así también esta mujer dejó todas sus asociaciones
con Jericó, renunció prácticamente a su nacionalidad, y abandonó su país dejándolo
a su destino y a su ruina, a la vez que tomó su parte con Israel para ser partícipe
con el pueblo de Dios de la herencia prometida. Entonces, no es un
insignificante honor para esta notable mujer que su nombre haya quedado
registrado, no únicamente entre los nombres de los héroes de la fe, sino que
haya sido seleccionada por el gran apóstol práctico, como uno de los dos
notables ejemplos de las obras que resultan de la fe.
Consideremos su fe y su
carácter aún con mayor atención debido a esta elevada posición que el Espíritu
Santo le ha concedido. Con base en el encomio de Pablo y en la loa de Santiago,
respaldados como ambos estaban por el testimonio del Espíritu de Dios, el
carácter de esta mujer es muy digno de una atenta consideración. Que el
Espíritu de Dios bendiga nuestra meditación para provecho nuestro.
I. Nuestra
primera observación sobre Rahab es que poseía una SINGULAR FE. Esto se hará
evidente si reflexionamos que ella no
recibió ninguna instrucción de sus padres. La membresía por derecho de
nacimiento no era una posibilidad a considerar en el caso de Rahab. Sus padres
provenían de la raza condenada de los cananeos. Ellos mismos no tenían ninguna
fe en Dios, y, por tanto, no podían inculcársela. Rahab no se convirtió en una
adoradora de Jehová porque la familia lo hubiese sido siempre. No poseían
ningún reclinatorio familiar en el santuario, no disponían en su hogar de ningún
aposento para el profeta, no contaban con ningún nombre que figurara entre el
pueblo del Señor. Ella era la primera y la única de su raza que fue llamada por
gracia. Dios la había escogido como “una de la familia” por Su amor electivo, y
aunque es de esperarse que la gracia haya continuado en la familia por muchas
generaciones, con todo, antes que nada entró en esa familia por Rahab. Ahora
bien, aunque yo creo que en muchos sentidos es igualmente para la gloria de
Dios, a nosotros no nos asombra tanto cuando vemos que los hijos de padres
piadosos se convierten en creyentes en Cristo, pues recordamos las muchas
oraciones que ofrecieron por ellos, toda la instrucción que recibieron, las
amonestaciones afectuosas que oyeron, y, sobre todo, los piadosos ejemplos que
vieron; no nos asombra tanto, aunque, ciertamente, aun en ese caso igual que en
cualquier otro, se trata de una obra del Espíritu de Dios, si la conversión es
genuina; pero, en verdad, cuando vemos surgir a alguien de una familia en la
que ninguna verdadera religión había sido vista antes, nos maravillamos y no
podemos evitarlo. Allí vemos nosotros una palmera sola en el desierto, una vida
solitaria entre las tumbas. Como algunos de ustedes saben, estar en la posición
de un solitario testigo de Dios en una familia es una lucha. Cuando en mis
entrevistas con los buscadores tengo que hablar con jóvenes que son los únicos
miembros de la familia que asisten a la casa de Dios, los únicos que pretenden
llevar una vida de piedad, siento una gran simpatía por ellos porque sé que
tendrán que aguantar muchas cosas, y tendrán que cargar con una pesada cruz.
Tales convertidos no son plantas que están protegidas en un invernadero, sino
flores expuestas al frío del invierno; sin embargo, es correcto agregar que he observado
a menudo que ellos han llegado a figurar entre los más fuertes y decididos
cristianos con los que me haya encontrado jamás. Asimismo Rahab, aunque su fe fuera
solitaria y fuera como un lirio entre las espinas, con todo, no era menos
fuerte sino, tal vez, mucho más firme.
Además, piensen que su
fe era singular porque ella no residía en
un país creyente. No sólo no contaba
con nadie en casa que se identificara con ella, sino que tampoco tenía a
alguien en toda la ciudad de Jericó pues hasta donde sabemos ella era la única
creyente en Jehová. Es válido concluir que si hubiese habido otros creyentes allí,
la ciudad habría sido perdonada por causa de los diez justos o se habrían
encontrado otros medios para su preservación. Pero Rahab era la única creyente
en Jericó. Si hubiéramos podido gozar de una perspectiva a vuelo de pájaro de
la ciudad de Jericó, y si nos hubieran informado que había una creyente allí,
les garantizo que no habríamos visto la casa de Rahab. Ella hubiera sido casi
la última persona que hubiéramos supuesto que fuera poseedora de una fe en el
verdadero Dios. Dios tiene un pueblo donde menos lo imaginaríamos, y Él tiene
elegidos entre una clase de personas de quienes no nos atreveríamos a tener
esperanzas. ¿Quién pensaría que la gracia pudiera crecer en el corazón de una
mujer que tenía el apelativo de ramera, como si su pecado fuera conocido abiertamente
por todos? Sin embargo, en verdad creció allí, como una bella flor que florece
en un muladar, o una estrella brillante que reluce en la frente de la noche.
Allí creció su fe y dio gloria a Dios. Yo no sé cuál dios era adorado en
Jericó, pero la ciudad entera estaba llena de idolatría y sólo Rahab tenía su
mirada puesta en el Dios viviente. Toda la ciudad estaba llena de inmundicia
pero, a pesar de haber sido una mujer mala, la fe de Rahab debe de haberla
conducido a aborrecer el pecado. Jericó era vecina de Sodoma, no sólo en cuanto
a su localización geográfica, sino en cuanto a su condición, y por mala que
hubiese sido esta mujer, es probable que su pecado se contara entre las ofensas
más insignificantes practicadas allí. Es una vergüenza hablar siquiera de los
aborrecibles crímenes que manchaban a Jericó. Cuando fue rescatada por la
gracia soberana, Rahab debe de haberse sentido tan sola en Jericó como Lot se había
sentido solo en Sodoma. Ella era la única creyente en medio de una generación
idólatra y depravada.
Queridos amigos, ¿no
podemos guardar esperanzas de que de los más bajos estratos de nuestra vasta
ciudad salgan otras Rahabs? ¿Por qué no podría haber una Rahab en Haymarket así
como la hubo en Jericó? ¿Acaso no podemos confiar en que entre aquellos que han
estado en nuestras prisiones surjan creyentes en el Señor Dios de Israel? ¿No
podríamos esperar incluso que la fama del Evangelio sea transportada a través
del rumor a ciudades que no han sido visitadas por misioneros, y que, por aquí
y por allá, en ciudades desconocidas, algunas Rahabs pudieran estar buscando al
Señor? No se podría saber lo que la gracia esté haciendo silenciosamente a lo
largo del mundo para entresacar a algunas personas, individualmente o en pares,
que han sido elegidas por Dios. Israel no soñaba con encontrar a un aliado
dentro de los muros de su enemigo, y sin embargo, el Señor quiso que fuera así,
y así fue.
Recuerden, también, que
la fe de Rahab fue notable porque sus
fuentes de conocimiento eran muy inadecuadas, y, por tanto, el alimento de
su fe era comparativamente insuficiente. Ella no podía leer ningún libro
inspirado por Dios. No había sido instruida por ningún profeta. Ningún Elías le había hablado en el nombre de Dios. Ningún
Jonás había recorrido las calles de su ciudad advirtiéndoles a los ciudadanos que
se arrepintieran. Toda la información que Rahab poseía la había conseguido a
retazos. Ella había juntado los comentarios recogidos en la plaza del mercado, las
pláticas que tenían lugar junto al pozo y los rumores que circulaban afuera de
las puertas de la ciudad, y había concluido que una nación había salido de
Egipto y que por causa de esa nación, su Dios, Jehová, había destruido al rey
egipcio en el Mar Rojo; que Seón, rey de los amorreos, y Og, rey de Basán,
habían sido vencidos en batalla por este pueblo; y que era cierto que estaban
en camino para tomar a toda Palestina para ellos porque su Dios se las había
entregado. De esos reportes generales esta mujer había recogido la evidencia
suficiente sobre la que se apoyó su fe. Reza el proverbio que ‘la fama común es
una mentirosa común’, pero en este caso el pánico general que se había
apoderado de sus paisanos la convenció de que los reportes eran verdaderos. Los
términos en los que el avance de Israel era descrito por todas partes, la
convencieron de que una terrible calamidad pendía como una nube sobre el país y
paralizaba a la corte, al ejército y al pueblo; ella vio que la causa del miedo
era que un Dios viviente estaba con este pueblo, y se dijo: “Verdaderamente hay
un Dios”, y la conciencia en su interior respondió a esa declaración. Sintió
que así era y la luz entró a raudales en su espíritu. Ella creyó en Jehová, el
Dios de Israel, y comenzó a adorarlo en espera de que la causa que Él apoyaba
sería exitosa y que quienes eran Sus enemigos en verdad serían destruidos. Digo
que la base era débil: si bien era lo suficientemente fuerte en sí misma, era
muy inferior a esa ‘línea sobre línea, mandato sobre mandato’, que nosotros
hemos recibido durante tanto tiempo. Muchos de los aquí presentes tienen ante
sí todo el Libro de Dios, y, con todo, no creen; tienen el testimonio de Sus
santos por miles, y, con todo, no creen; testigos vivientes les suplican
vehementemente, y, con todo, no creen; pero esta pobre mujer, con sus escasas
oportunidades, se convirtió en una creyente en Jehová. Tengan cuidado no sea
que en el día del juicio ella se levante contra ustedes. Rahab creyó con base
en un testimonio mucho menor. ¿Cómo serán capaces de excusar ustedes su propia
persistente incredulidad? Les suplico, queridos oyentes, que piensen en esto.
Tal vez lo más
maravilloso acerca de su fe es que se tratara de una mujer de tal condición. Rahab era en apariencia la persona que uno menos
pensaría que se convertiría en una creyente en Jehová. Era una ramera, una
mujer pecadora y universalmente conocida como tal. Se han hecho desesperados
intentos por encontrar algún otro significado para la palabra traducida como
‘ramera’, pero han resultado completamente inútiles. Tanto Pablo como Santiago
declaran con respecto a ella que era lo que su apelativo comúnmente indica. La
idea de que era una mesonera o una tabernera es absurda, porque tal cosa como
una mesonera era desconocida en aquellos días, como todo el mundo sabe. Imponer
al original hebreo una interpretación como esa no sería traducir, sino
tergiversar; y nadie ha intentado hacerlo jamás con el griego. Sin duda Rahab
había sido una gran pecadora; es inútil andarse con rodeos. Hemos de dar la
gloria a la gracia divina. ¿Por qué habríamos de desear robarle el honor a Dios
por haber librado a una mujer así de su pecado? Pero después de que se
convirtió en una creyente en Jehová me parece que abandonó su pecado y que se
convirtió en otra persona, aunque seguía siendo conocida por su antiguo
apelativo. Leemos que escondió a los espías entre manojos de lino. ¿Con qué
propósito guardaba manojos de lino si no es porque había comenzado a ser una diligente
trabajadora? Un pequeño detalle a menudo indica el carácter; una paja muestra
en qué dirección sopla el viento, y me parece que es muy probable que Rahab
hubiera abandonado su vida licenciosa. Y, luego, puesto que la hospitalidad
había llegado a ser olvidada en Jericó y en las otras ciudades cananeas, ella,
siendo una seguidora de Jehová y sabiendo que la hospitalidad era Su deleite,
iría a la puerta de la ciudad cada vez y cuando, tal como Lot solía hacerlo, y
trataría de identificar a los extranjeros para ver si podía atenderlos. No
estaba bajo sospecha haciendo eso, porque su antiguo apelativo la seguía, y le
daba una licencia para hacer lo que otros no podían intentar hacer sin generar
sospechas de traición contra la corona por atender a forasteros y adversarios.
Así que no dudo de que atendiera a los extranjeros con toda honestidad, y la
razón por la que los espías vinieron a ella fue porque ella estaba generalmente
a la caza de los viajeros que de otra manera, tal vez, habrían recibido un
pésimo trato de manos de sus malvados conciudadanos. Entonces, el espíritu
generoso que la verdadera religión le había inculcado la puso en contacto con
los israelitas que vinieron a espiar la tierra, y ellos se convirtieron en
manos de Dios en el instrumento de su seguridad cuando la ciudad fue destruida.
La gracia de Dios la había sacado de su oficio anterior aun antes de que esos
hombres llegaran, y aunque su antiguo apelativo la seguía, pienso que veo razón
para creer que su antiguo carácter había desaparecido, y que se había
convertido en una nueva criatura por medio del poder de la fe. Sin embargo,
ella había sido una vez una ramera y el prodigio es que se convirtió en una
creyente. Los portentos de la gracia son el deleite de Dios. A Él le encanta,
por causa de Cristo, llamar para Sí a los más viles de los viles, y a los más
ruines de los ruines. El Señor sigue actuando de la misma manera. Tengamos la
seguridad de que Jesús sigue recibiendo a los pecadores, y que los publicanos y
las rameras van al reino de Dios delante de los justos con justicia propia y de
los falaces. Es muy notable que en la genealogía de Cristo figuren tantas
mujeres con caracteres empañados: que figure una incestuosa Tamar, una ramera
Rahab, una idólatra Rut y una adúltera Betsabé, de tal manera que Jesucristo,
el Salvador de los pecadores, ha descendido, en cuanto a Su linaje terrenal, de
los lomos de unos pecadores y está así emparentado con ellos. ¡Oh, las
profundidades de la gracia de Dios! ¡Cuán incomparable es la condescendencia
del Redentor!
Además, la fe de Rahab
era singular porque el objeto de ella era
difícil. ¿Qué era lo que tenía que creer? ¿Acaso no era esto: que Israel
destruiría a Jericó? Ahora bien, entre Jericó y las tribus fluía el Jordán, y
los israelitas no tenían forma de cruzarlo. Sólo un milagro podía dividir ese
caudaloso río. ¿Esperaba un milagro la fe de Rahab? Si así fuera, era
notablemente sólida. Alrededor de Jericó había un muro gigantesco. No había
posibilidad de que los sitiadores lo escalaran o que abrieran una brecha.
¿Pensaba Rahab que esos muros se desplomarían? ¿O dejó la manera de la captura
en manos de Dios, creyendo firmemente que sería conquistada? Si así fuera, era una
mujer de no poca fe. He conocido a cristianos inteligentes cuya fe no habría
podido dividir un río ni saltar sobre un muro, pero la fe en Dios de esta pobre
mujer hizo ambas cosas. Rahab estaba segura de que el Dios del Mar Rojo sería
el Dios del Jordán, y el Dios que hirió a Og, rey de Basán, podía hacer morir
también al rey de Jericó. Su fe era especial porque era sólida, más sólida que
la fe de quienes tienen una mayor base sobre la cual apoyarse.
Al pensar en la extraña
fe de esta mujer, que cada uno de nosotros diga ahora: “¿Por qué no habría de
tener yo la misma fe en el Dios viviente? Dios puede dármela. Aunque mi vida
pasada haya estado grandemente manchada por el pecado, con todo, ¿por qué no
habría de poner mi confianza en el Señor, el Salvador? ¿No es la fe la gracia
precisa que más le conviene a un pecador y que hace más por un pecador? ¿No
envió Dios a Jesucristo al mundo para redimir a los hombres del pecado? ¿No ha
redimido ya a muchos por el poder de Su Espíritu y por la aplicación de Su
sangre preciosa? Creeré en Jesús”. Oh, que el Espíritu Santo les dé fe en este
instante. Que el amor electivo de Dios seleccione a algunos de los aquí
presentes que han sido, si no de hecho, sí de corazón, tan malos como Rahab; y
que habiéndola seguido en el pecado sean conducidos por la infinita misericordia
a imitarla en la fe. Vengan, ustedes, los caídos, pues Jesús puede levantarlos.
Vengan, ustedes, los inmundos, pues Jesús puede limpiarlos. Crean, y la vida
eterna será de ustedes.
II. En
segundo lugar,
Oh, yo desearía que
algunos profesantes fueran siquiera la mitad de decididos que Rahab. Conocen la
verdad pero no la defienden. Pueden oír que es atacada y denigrada, y, sin
embargo, su sangre no arde nunca con indignación contra los adversarios de
Dios. Se quedan muy callados y tal vez una razón sea que no tienen nada que
decir. No han aprendido nada sobre Cristo; no pueden aportar ninguna razón de
la esperanza que hay en ellos, y, por tanto, no la pueden presentar con
mansedumbre y reverencia y entonces su religión pareciera ser letra muerta en
lo que a su mente se refiere. Que Dios nos libre de una fe como esa. Que
tengamos una fe que conmueva nuestra humanidad entera, que mueva nuestro
juicio, que ilumine nuestro entendimiento, y que nos haga decidir por la verdad
y la justicia prescindiendo de la compañía en la que nos encontremos.
Pero a continuación vino
otra forma de actividad. Su fe era activa
en su propia esfera. Como ya he conjeturado, Rahab tenía la disposición de
atender a los forasteros; entonces, viendo a los siervos de Dios bajo la
apariencia de dos espías, supo de inmediato lo que debía hacer. Los llevó a su
casa e hizo lo mejor que pudo para esconderlos. Rahab no se proponía ser una
heroína diciendo: “Ahora que soy una seguidora de Jehová, debo hacer algo
extraordinario”. No empacó sus ropas y partió a algún lugar distante donde
pudiera encontrar un servicio más destacado para Jehová sino que se quedó en
donde estaba y sirvió a Dios allí. Se preocupó por sus propios huéspedes y
cuidó de su propia casa. Yo creo que los deberes hogareños son una de las
mejores formas para la actividad de la fe, especialmente para las mujeres
cristianas. Nuestra obligación no es hacer lo que concebimos sino lo que el
Señor nos asigna. Es mejor que, como se dijo de Sara, así se diga de muchas
mujeres cristianas, “¿Dónde está Sara?” siendo la respuesta: “Aquí en la
tienda”. Es algo bueno cuando un cristiano siente que no elegirá su trabajo
sino que asumirá el trabajo que Dios escoja para él; resuelve no copiar a nadie,
sino seguir el especial sendero que el Señor le marque. Ahora bien, Rahab no
iba a anticipar a Jael enclavando una estaca de la tienda en la cabeza del rey
de Jericó, ni iba a ser Débora convocando a algún Barac a la batalla. Ella
tenía trabajo a la mano en casa, y lo que su mano encontró que debía hacer lo
hizo con todo su poder. Que veamos en todos los cristianos una fe que obra en
su propia esfera; que exhiban la religión de las cosas comunes. No crean en la
caballería andante. No sean don Quijotes espirituales.
Dios les ha hecho ser lo que son: una madre, o una hija, o un esposo, o un
siervo o un amo; sirvan a Dios como tales. Hay algo que deben hacer en su
posición. Pueden venir unos llamados extraordinarios, y yo oro pidiendo que
vengan para algunos de los presentes, pero no es probable que vengan para
aquellos que no aprovechan sus actuales oportunidades cotidianas. Podríamos ser
llamados a un servicio muy especial y recibir gracias selectas para ello, pero
es mejor que mientras no sintamos un tal llamado nos ocupemos de lo nuestro en
la esfera vital en la que Dios nos ha puesto. Moisés pastoreaba ovejas hasta
que le fue ordenado que liberara a Israel. Gedeón estaba trillando cuando se le
apareció el ángel y los discípulos estaban pescando cuando Jesús los llamó.
Ellos fueron diligentes en sus llamamientos y posteriormente pusieron su
corazón en sus más excelsos llamamientos. Eso hizo Rahab. Los espías vinieron a
ella, los recibió en paz, los escondió, y después de haberlos escondido los
bajó con una cuerda desde su casa que estaba sobre el muro, lo que
probablemente había hecho antes para personas de una índole muy diferente.
Luego les dio el mejor consejo que podía darles, y fue así el instrumento para
preservar sus vidas. Ella cumplió una parte muy necesaria en la historia de los
israelitas. Su fe fue verdaderamente activa y debe ser encomiada.
Y permítanme decir que
Rahab realizó todo eso de la mejor manera
que pudo, utilizando su sentido común. Escondió a los espías entre los
manojos de lino que tenía puestos en el terrado; los hizo descender cuando ya
estaba oscuro; les dijo que se marcharan al monte y les recomendó que esperaran
tres días hasta que la intensidad de la búsqueda hubiera concluido. Rahab actuó
prudentemente. Hizo todo lo que pudo y lo realizó con notable tacto y sagacidad.
Yo nunca he podido ver por qué la verdadera religión deba ser asociada tan a
menudo con la estupidez, y sin embargo, he notado que algunas agraciadas
personas afectan una simplicidad infantil o todo se deba a que ‘lo necio del
mundo escogió Dios’. Si tienes fe, ciertamente no has de actuar por ello como
si hubieras perdido la razón. Me parece a mí que la fe es el sentido común
espiritualizado, aplicado a los asuntos de la religión, y que es muy
consistente, es más, que es imperativo en nosotros que continuemos con el
sentido común en nuestros asuntos ordinarios. Hemos de ser prudentes como
serpientes, y sencillos como palomas. El apóstol dice: “Sed maduros en el modo
de pensar”. Oh, si los hombres utilizaran su ingenio cuando sirven a Dios de la
misma manera que lo hacen cuando van tras los centavos, cuánto más se haría en
la iglesia y en el mundo. Pero hay a menudo una torpeza en el manejo de las
sociedades cristianas y de las iglesias cristianas que no sería tolerada ni por
un instante en una empresa, y se permite que hombres que no serían considerados
dignos de su salario vendiendo chucherías o apacentando puercos, sean cabezas y
líderes en proyectos cristianos. Hemos de ser tan reflexivos, tan cuidadosos,
tan prudentes, tan rápidos, tan emprendedores, qué si digo tan resueltos en el
servicio de Dios, como deberíamos serlo en las actividades de la vida. Yo
encomio la fe de Rahab por eso, porque a la vez que estaba completamente activa
de la manera en que mejor podía servir a la iglesia de Dios, puso todo su
ingenio y sus habilidades en pleno juego.
Rahab era activa a pesar
de correr grandes riesgos. La fe de
Rahab la hizo correr el riesgo de ser condenada a muerte, pues si los espías
hubieran sido descubiertos habría habido un juicio sumario para Rahab. La
espada del rey de Jericó habría cortado pronto la cabeza de la mujer que se
atrevió a esconder a los enemigos de su país. Ella lo apostó alegremente todo a
la verdad de Dios y corrió todos los riesgos para salvar a los siervos del
Señor. En esto era muy superior a quienes no arriesgan su empleo, su situación,
su buen nombre o incluso el amor de un solo pariente por la causa de
Jesucristo.
Rahab era poseedora de
una fe activa y podemos decir, tal como lo afirma Santiago: “Asimismo también
Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros
y los envió por otro camino?” ¿No acompañaron sus obras a la fe? ¿No fue la fe
que la justificó una fe que produjo obras? ¿No fue la obra del Espíritu Santo
en ella una manifiesta actividad que justificó su fe demostrando que era real,
y la justificó mostrando que era sincera?
III.
Supe de un varón que
había sido llevado ante el juez Jeffreys, para ser juzgado por rebelión contra
el rey Jacobo II, y la esperanza de que
alguien escapara una vez que fuera presentado ante ese monstruo era casi nula.
De alguna manera Story había ganado una gran reputación de ser honesto, y el
juez Jeffreys lo llevó ante el rey para que se defendiera. Según recuerdo la
historia, iba más o menos en este sentido: ‘el rey le dijo: “Bien, señor Story,
usted estaba en el ejército de Monmouth, ¿no es cierto?” “Sí, su majestad”. “Y
usted era un comisario allí, ¿no es cierto?”. “Sí, su majestad”. “¿No arengó y
pronunció discursos a la multitud?” “Sí, su majestad”. “Le ruego” –dijo el rey-
“que nos dé una muestra de su florida arenga, si es que todavía no ha olvidado
lo que decía; comparta con nosotros algunas de las flores de su retórica, y
unos cuantos de los principales puntos en los que insistía”. “Les decía, su
majestad, que fue usted quien le prendió fuego a la ciudad de Londres”. “Es
usted un raro pillo, le doy mi palabra” –dijo el rey- “y diga, ¿qué más les
dijo?” “Dije que usted envenenó a su hermano, y que usted estaba resuelto a
convertirnos a todos nosotros en papistas y esclavos”. Para entonces el rey ya
había oído lo suficiente, y le preguntó qué diría si, después de todo eso, le
concediera su vida y un perdón gratuito. El señor Story declaró que, en ese improbable
caso, se convertiría en un súbdito muy leal, a raíz de lo cual recibió un
perdón gratuito por ser un hombre honesto aunque equivocado’.
En su caso, hablar con
claridad hizo lo que la falsedad no hubiera podido hacer, y aunque no en todos
los casos resultara siempre así, con todo, nuestro deber es claro, y, por
tanto, tenemos que estar preparados para cumplirlo y asumir las consecuencias.
Yo supongo que si Rahab hubiera poseído una gran fe, habría dicho: “Es mi deber
servir a Dios, pero no quebrantar las leyes de Dios, y como mentir sería
quebrantar las leyes de Dios, no lo haré. Voy a cuidar a Sus siervos hasta
donde me sea posible, pero después de todo, le corresponde a Él cuidar de ellos, y no puedo hacer un
mal para alcanzar un bien”. Aunque esa hubiese sido la mejor opción, Rahab no
había recibido hasta ese momento la suficiente instrucción como para haber
pensado así, y me temo que muchas personas aquí presentes no habrían pensado
así tampoco. La falta de ella no era de ninguna manera una falta a la que
podamos atrevernos a arrojarle piedras; evitémosla cuidadosamente, pero no la
censuremos con autocomplacencia.
IV. La
fe de Rahab era UNA FE QUE NO PRESCINDÍA DEL USO DE SEÑALES Y SELLOS EXTERNOS.
Por favor noten esto. Hay personas en el mundo que desprecian por completo las
ordenanzas externas. Pudieran ser buenas personas, pero no son sabias. Antes
que nada, Rahab les exigió a aquellos espías el juramento de que la
preservarían, y luego ellos le dieron una señal, un cordón de grana que debía ser
atado a su ventana. Esa era la bandera rojo sangre de Israel. ¿Acaso no fue
izada en la noche de
V. SU
FE ERA UNA FE SALVADORA. Les he mostrado cómo estaba deplorablemente empañada,
pero, a pesar de ello, fue eficaz. Rahab fue salvada cuando todos los muros se
desplomaron. Su casa estaba sobre el muro, pero allí permaneció. ¿No debía
parecer extraño? Los muros comenzaron a mecerse y a temblar, y luego se
desplomaron con un sonido estrepitoso y densas nubes de polvo volaron a lo
alto; pero a pesar de todo eso, permaneció un pedazo de muro sobre el que
estaba la casa de Rahab, como una isla en medio de un mar tempestuoso. Los
israelitas se lanzaron sobre las ruinas del muro y persiguieron con furia a los
hombres condenados y los mataron, pues Dios les había ordenado que fueran sus
verdugos. Ni uno solo escapó; pero ni una sola espada se acercó al pecho de
Rahab, y la muerte no le arrebató a ninguno de sus parientes. Rahab fue
salvada. Fue sacada de su casa con sus amigos, y fue puesta fuera del
campamento de los israelitas y posteriormente fue recibida en él. Fue desposada
con Salmón, un príncipe de Judá, y después tuvo la gran dignidad de ser contada
entre los ancestros de nuestro Señor. Entonces, amados hermanos, la verdadera
fe en Cristo, aunque sea débil, nos salvará, nos separará del mundo, nos unirá
al Israel de Dios, nos desposará con el verdadero Príncipe de Judá y nos
emparentará con el Señor Jesucristo, ¿y qué mayor dignidad es posible recibir?
VI. Voy
a concluir una vez que haya mencionado el último punto, y es que SU FE FUE
ACEPTABLE PARA DIOS, DE TAL MANERA QUE ELLA FUE EL INSTRUMENTO DE SALVACIÓN DE
OTROS. Oh, esto me gusta de Rahab: que no negoció únicamente su propia
seguridad. Su pecado no había endurecido su corazón como lo hace el pecado en
muchos casos. Ella pensó en su padre y en su madre y en sus hermanos y en sus
hermanas. Ahora bien, en dondequiera que haya un verdadero hijo de Dios, habrá
ansiedad por su familia. Si tú no quieres que tus hijos sean salvos, entonces tú
mismo no eres salvo. Yo he visto profesantes que pensaban que bastaba con que
fueran solos al cielo. Conocí a un varón que estaba dispuesto a caminar veinte
millas los domingos para oír “la verdad” –que
sólo se predicaba en un lugar- pero cuando se le preguntó adónde asistía su
familia, respondió que eso no era asunto suyo puesto que Dios salvaría a Sus
propios elegidos. Tales personas no son hijas de Dios, porque los hijos de Dios
no son peores que los paganos o los publicanos, pues ellos se preocupan por sus
propias familias. Rahab era una buena hija; a pesar de todas sus fallas, ella amaba
a su padre y a su madre. Era una buena hermana, y deseaba que sus hermanos y
sus hermanas fueran salvados.
Oh, ustedes, miembros
del pueblo cristiano, procuren ser buenos en sus relaciones hogareñas. Yo no
daría ni un centavo por ustedes si no fueran un buen esposo o una buena esposa.
¡Fuera con su cristianismo si los hace ser malos hijos! Un padre dominante y
hosco, un hijo rebelde, una esposa chismosa, una sirvienta desaliñada y ociosa,
un amo tirano, todos ellos pueden pertenecer a Satanás, pero Dios no los
reconocerá. Rahab, a pesar de todas sus fallas, sentía un intenso amor por su
parentela.
Pero noten que,
amándolos como lo hacía, no podía salvarlos a menos que los pusiera bajo la
bandera roja. Si cualquiera de ellos se hubiera detenido en las calles cuando
los israelitas estaban matando al pueblo, habrían podido decir: “yo pertenezco
a Rahab”, pero la respuesta habría sido: “No podemos hacer nada, el juramento
que hicimos fue perdonar a todos los de la casa donde el cordón de grana
estuviera atado a la ventana, y si tú no estás allí no puedes ser perdonado”.
No servirá de nada decir cuando mueras: “Perdóname, oh ángel vengador, mi madre
oró por mí, mi hermana agonizó por mi conversión”. No, tú has de entrar en
Cristo personalmente, y has de tener una fe real en Él, o ninguna oración de
otros puede servirte de algo. Pero la misericordia fue que de alguna manera
Rahab fue ayudada por Dios para meter en la casa a toda la familia. Su padre no
dijo: “No, hija mía, yo no creo eso”. Algunos de ustedes tienen padres que
dicen efectivamente eso. Oren mucho por ellos. Y la madre no dijo: “hija mía,
estás loca. Siempre pensé que estabas un poco afectada en tu cerebro. No vengas
a enseñarle a tu madre”. No, sino que la madre estaba allí también. Cuando los
israelitas marcharon en torno a la ciudad los seis días, y el pueblo de Jericó
se reía y decía: “qué insensatos son al pensar que van a lograr que los muros
se desplomen si caminan alrededor de ellos”, Rahab seguía confiando en Dios;
pero me atrevo a decir que tuvo alguna dificultad al tratar de persuadir a sus
vivaces hermanas y a sus argumentativos hermanos para que creyeran también. Le
dirían: “Rahab, ¿estás convencida de esto? ¿Acaso no es una pura farsa todo
esto?” De alguna manera, tal fue la influencia que Dios le dio, tal fue el
poder de su fe, que todos ellos permanecieron en la casa y fueron salvados con
sus familias. La casa, me atrevo a decir, estaba llena a reventar, y a Rahab le
alegraba ver eso. Que Dios me conceda que toda mi familia sea preservada así.
Yo estoy seguro de que cada hijo de Dios está musitando aquí la misma oración:
“Dios de Rahab, dame a mi padre y a mi madre, y a mis hermanos, y a mis
hermanas, y a toda mi parentela”. Que el Señor oiga sus oraciones, y los
bendiga por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Porción de
Traductor: Allan Román
10/Septiembre/2012
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